ПОДЪЕМ И ПАДЕНИЕ СТРАНЫ. | История

Упоминание об изменении климата — дань привычным взглядам. Они основаны на простейшем логическом заключении: раз появились пустыни, значит, уменьшилась увлажненность территории, а такое возможно только при уменьшении количества осадков, ибо пустыни находятся в зоне засушливого климата. Но эта цепочка рассуждений, как мы уже не раз убеждались, рассыпается при более детальном анализе и учете колоссальных последствий многовековой хозяйственной деятельности человека.

В небольших горных и предгорных долинах долгое время сохранялись общинные отношения, более или менее замкнутые сообщества людей. Они не нуждались в объединении, создании государства.По археологическим данным, на западе Ирана и на Армянском нагорье с IV тысячелетия до н. э. возникает отгонное скотоводство, в крупных долинах растут поселения. Но этот процесс завершается вскоре запустением земель, хотя мелкие поселения сохраняются в небольших долинах, в отрогах гор.«Однако в эпоху бронзы, — подчеркивает историк И. М. Дьяконов, — процесс образования классового общества, явно намечавшийся по всему Иранскому нагорью… а также в Южной Туркмении, так и не найдя завершения, сменился периодом упадка. Причины его неясны…»Многие древние центры (Гиссар, Шахре-Сохте, Бампур и другие) пришли в запустение, в других уменьшилось население. Во многих областях отмечается упадок культуры. Попытки объяснить это явление вторжением с севера арийских племен оказались неудачными.«Арии появились там не раньше II тысячелетия, упадок же старых центров начался, как теперь установлено, много раньше и шел постепенно. Уменьшение размеров или прекращение жизни ряда крупных поселений Ирана происходило уже в III тысячелетии, а обеднение культуры… наблюдается задолго до их полного запустения» — так характеризует это явление Э. А. Грантовский.Подъем и упадок хозяйства происходили медленно — столетиями. Говорить о какой-то одной причине не приходится: меняется целый комплекс природных, технических, экономических, духовных, внешнеполитических факторов. Один из наиболее важных — экологический. Ведь любое общество множеством разнообразных связей соединено с окружающей средой — источником пищи, воды, материалов, энергии.Итак, еще раз подчеркнем общую закономерность.Освоение новых способов природопользования ведет к расцвету хозяйства. Более активная эксплуатация природных ресурсов дает прибавочную продукцию и способствует увеличению благосостояния и росту населения. Но за подъемом, за чередой «побед над природой» неизбежно следует полоса экологических конфликтов, вызванных последствиями первоначальных успехов.Ограниченность природных ресурсов (полезных видов растений и животных, плодородных почв, пресных вод) заставляет людей улучшать отдельные ограниченные участки, не заботясь об окружающей «дикой» местности. В результате постоянно усиливается контраст между процветающей искусственной и беднеющей естественной природой.Ярко выражено разделение объектов и явлений на полезные и вредные, добрые и злые в религии зороастризма, сложившейся у племен ариев, обитавших на Иранском нагорье. Учение легендарного Заратустры (Заратуштры, Зороастра) прославляет огонь, который становится символом обновления, очищения, мировой справедливости.На территории Персии (Ирана) арийские племена кочевников-скотоводов обосновались около 3,5 тысячелетий назад. Пришли они, судя по всему, из лесостепей Русской равнины.Гимны Заратуштры (в священной книге «Авеста») превозносят трех верховных божеств: Слово, Мысль и Дело. Одна из главных идей, повторяемых многократно: «Истина — лучшее благо».Наиболее известный иранский бог — Митра. Он светел и безупречно честен. Кто нарушает его заповедь и лжет, нарушает клятву, того постигнет суровая кара. А если он будет во главе государства, то оно погибнет:Страну разрушит подлый,Тот, кто не держит слова,Он хуже ста мерзавцев Благочестивых губит…Природа в представлении ариев резко делилась на приносящую людям благо с одной стороны и беды — с другой. Такое отношение к окружающей среде выработалось у людей с тех пор, как они начали активно перестраивать ее для своих целей. Для них резко разделилась природа на дикую, дремучую, враждебную — и культурную, приносящую пользу. Первую надо было покорять, уничтожать, перестраивать на свой лад, а вторую охранять, возделывать, беречь.А природа едина. В ней все явления взаимно связаны. Не она создана для человека, а он создан в ней и должен подчиняться ее законам. Если этого не происходит, то возникают опасные контрасты. На одних территориях —сады, огороды, города, пашни и пастбища, водохранилища; на других — бесплодные земли, пустыни, солончаки, свалки отходов.Что происходит в результате? Единая страна дробится на отдельные части. Начинаются конфликты за обладание лучшими землями, водами для орошения. В ослабленную распрями страну вторгаются захватчики. Во время войны не только гибнут люди, но и разрушаются города, оросительные системы, приходят в запустение земельные угодья…Дальнейшие события могут развертываться по двум основным направлениям. Земная природа способна восстанавливаться после урона, нанесенного людьми. Через несколько десятилетий начнут возрождаться леса и почвы, восполняться грунтовые воды. Но все это — в лучшем случае, если на начались необратимые процессы опустынивания, вызванные изменениями климата (из-за уничтожения растительности), появлением массивов сыпучих песков, иссушением рек и озер, эрозией земель.

В некоторых природных зонах, где сравнительно немного выпадает атмосферных осадков, а плодородный почвенный слой невелик, опустынивание может принять катастрофический характер, как в Сахаре, Аравии, Средней Азии, Центральной Австралии, вызывая упадок культуры местных племен и народов. В других условиях, несмотря на отдельные периоды упадка, природа с помощью человека возрождается вновь и вновь. Так происходило в Египте, Китае, Юго-Восточной Азии.