| Искусство |
| 16.10.2012 11:32 |
| В социальном плане (выражение общественных противоречий, вызванных общим неблагополучием жизни в стране) и отвлеченно — как некую таинственную силу, фатально воздействующую на формирование внутреннего мира индивидуума, его духовного и психического склада. Оба эти аспекта прочно слиты в сознании и статьях Блока, и в таком слитном понимании дух времени выступает в качестве и «объекта», и «содержания» искусства. Постичь его можно только путем личного проникновения в сущность изображаемых явлений, путем отдачи себя всего, целиком во власть времени, путем сжигания себя на огне творчества.«Почему имеют преходящее значение стихи Сергея Маковского, Рафаловича? Разве они не искусны? — спрашивает Блок в «Письмах о поэзии» и отвечает: — Нет, просто они не откровенны, их авторы не жертвовали своею душой. А почему мы можем годы и годы питаться неуклюжим творчеством Достоевского, почему нас волнует далеко стоящая от искусства „Жизнь Человека» Андреева или такие строгие, по-видимому, „закованные в латы“, стихи Валерия Брюсова? Потому что „здесь человек сгорел», потому что это — исповедь души».Искусство — не забава, оно служение, требующее человека целиком, — вот излюбленная мысль Блока. Только при таком условии творчество будет именно творчеством, т. е. созиданием форм (непременно новых форм) духовной жизни. Творчество же, в понимании Блока, есть факт и выражение культуры, которая в системе его рассуждений противостоит цивилизации. Культура есть система обязательств, которые только и могут сформировать духовный мир личности, система ограничений, требующая от человека самососредоточения и духовной диеты. Цивилизация же пренебрегает обязательствами и запретами, она есть лишь внешнее выражение прогресса, поскольку не затрагивает его глубинных основ; она безнациональна и безмузыкальна, в ней нет подлинных ростков будущего. Цивилизация — выражение общего, творчество — частного, индивидуального. Цивилизация основывается на количествах, творчество, как и культура в целом, — на личностях. Творчество перестает быть творчеством (т. е. деятельностью духа, стремящегося воплотиться), если оно перестает быть индивидуальным делом. В 1911 г. Блок писал А. Белому: «Сходствует несказанное или страшное, безликое; но человеческие лица различны. Сходны бывают „счастливцы» («счастливчики»), осужденные НЕ воплотиться. .. Воплощенный — всегда „несчастливец»…». Там, где Блок не видел личного начала, индивидуальной духовной жизни, там он не видел и творчества (не только как искусства, но и как животворящего источника жизни). Именно поэтому Блок так неприязненно и в полном соответствии с традицией, идущей от Гоголя, Достоевского, Толстого, относился к цивилизации Западной Европы. Наиболее полным выражением ее была для него буржуазная Франция, и он не принял ее, отверг, он задыхался в Париже и рвался оттуда домой, в Россию, в Шахматово. Подлинная культура Европы открылась ему только в прошлом — в итальянском Возрождении, пленившем его своей насыщенностью, страстностью, духовностью, во французской литературе XIX в., в немецких романтиках. Правда, и в прошлом он ценил не все: остался холоден к Рафаэлю, не воспринял архитектуры XVIII в. (Версаль был так же чужд ему, как и Царское Село — затейливый характер европейского барокко не вызывал у него представления о духовности, стремящейся к воплощению, а сам стиль был выражением искусства, «клонящегося к старости»). |