| Искусство |
| 31.03.2013 05:00 |
| Классики марксистской мысли не занимались специально изучением комического, но ссылка на них — не просто дань традиции. Обычпо анализ комического имеет непосредственной точкой приложения межличпостные отношения. Конкретно речь идет о комизме характеров и положений, о комических ситуациях — бытовых или лирических. К. Маркс и Ф. Энгельс обратили внимание на то, что источником комического могут быть парадоксы исторического процесса. Эту мысль настойчиво подчеркивал Ф. Энгельс на протяжении более чем сорока лет. Вот отрывок из письма К. Марксу от 3 декабря 1851 года: «История Франции вступила в стадию совершеннейшего комизма. Что может быть смешнее, чем эта пародия на 18 брюмера… Хоть целый год промучайся, не выдумаешь комедии лучше этой» .Пятпадцать лет спустя, в письме К. Марксу от 9 июля 1866 года, Ф. Энгельс заметил: «История, то есть мировая история, становится всо более иронической» . И в несколько иных выражениях, но, по сути, та же мысль в письме к А. Бебелю от 17 июля 1892 г.: «Что значат крохи нашего остроумия по сравнению с потрясающим юмором, который прокладывает себе путь в историческом развитии!» В письме к Ф.-А. Зорге от И поября 1893 года, оценивая деятельность фабианцев, Энгельс отмечает: «И вот теперь первый… опыт этих господ так блистательно провалился, что они сами вынуждены это признать. Таков юмор истории» .Ф. Энгельс использует слова «юмор истории», «ирония истории» и «комизм истории» в качестве синонимов, не вдаваясь в терминологические тонкости, так как в данном случае оп не занимается анализом соответствующих эстетических категорий.Откуда жо берется юмор истории, или иропия исторического процесса? На этот вопрос ответил К. Маркс в работе «К критике гоголевской философии права»: «История действует основательно и проходит через множество фазисов, когда уносит в могилу устаревшую форму жизни. Последний фазис всемирно-исторической драмы есть ее комедия… Почему таков ход истории? Это нужно для того, чтобы человечество весело расставалось со своим прошлым» .Это положение К. Маркса, не встретив отклика в бур-жуазной философии конца XIX — начала XX века, получило развитие в работах советских авторов, в частности А. В. Луначарского.А. В. Луначарский вообще придавал огромное значение проблеме смешного и комического, подчеркивая прежде всего социальную роль смеха: «Метко паправлеппая насмешка может дать иногда большую победу, чем если бы вы пытались разбивать аргументы противника серьезно» . Следуя традициям марксистской публицистики, он неоднократно ссылался на известное высказывание Ф. Энгельса: «Нужно прежде всего писать о противпике с презрением, с насмешкой. Если только публика научится смеяться снова над Бисмарком и К°, это будет уже значительным достижением» .Луначарский собирался написать книгу о природе ко-мического и о сатире, включив в нее главы по анатомии и физиологии смеха. К сожалению, его замысел остался неосуществленным. |